Las fiestas de las veintenas

    Veintenas volver

    Utilizamos este nombre (el nombre con que las llamaban en nahuatl en los tiempos prehispánicos no se conoce) para designar a los dieciocho "meses" o periodos en que los Nahuas dividían el año solar. Como 18 x 20 = 360, los cinco días faltantes para complementar la cuenta del curso anual del sol se agregaban fuera de la cuenta de las veintenas, bajo el nombre de nemontemi.

    Las fiestas de las veintenas según Graulich  volver

    (Graulich 1999); las fechas son para el año 1519

    Atlcahualo, "detención de las aguas" (13/2-4-3). Fiesta de los Tlaloques; erección de largos palos provistos de “papeles de sacrificio”; cuatro días de ayuno; ofrenda de tortas de maíz; danzas; sacrificios de niños a los dioses de la lluvia y presentación publica de las victimas de la veintena siguiente.

    Tlacaxipehualiztli, "desollamiento de los hombres" (5/3-24/3). Fiesta del dios Xipe Totec, "Nuestro Señor el desollado"; danzas; sacrificio y desollamiento de los prisioneros de guerra; sacrificio llamado "gladiatorio" (prisioneros valerosos debían enfrentarse con las falsas armas a guerreros bien armadas disfrazados de águilas y jaguares antes de ser sacrificados y desollados); las pieles de las victimas eran llevadas durante 20 días por los penitentes (xipeme); distribución de insignias a los valientes; sacrificio de esclavos que representaban a los dioses y continuación de los sacrificios de niños en honor de los dioses de la lluvia.

    Tozozontli, "pequeña vigilia" (25/3-13/4). Fiesta de la diosa de la tierra Coatlicue y del dios de maiz Cinteotl. Conclusión de los ritos del Tlacaxipehualiztli (los xipeme se desprendían de las pieles humanas que habían llevado durante 20 días); ofrenda de flores a Coatlicue; ritos campesinos y continuación de los sacrificios de los niños a los Tlaloques.

    Huey Tozoztli, "gran vigilia" (14/4-3/5). Fiesta de los dioses del maíz Cinteotl y Chicomecoatl. Búsqueda de los brotes tiernos de maíz en los campos y ofrenda de los mismos en los templos; sacrificio de un esclavo representando a Cinteotl; y continuación de los sacrificios infantiles a los Tlaloques.

    Toxcatl, "cosa seca" (3/5-25/5). Fiesta de Tezcatlipoca y de Huitzilopochtli; construcción de una estatua de pasta de Huitzilopochtli; bailes, sacrificios de cordonices, ofrenda de alimentos y sacrificio de victimas que habían encarnado durante un año a Tezcatlipoca y Huitzilopochtli (?).

    Etzalcualiztli, "se come etzalli" (24/5-21/6). Fiesta de Tlaloc; importantes ayunos y penitencias de los sacerdotes; danzas y sacrificios de victimas que representaban a Tlaloc, Chalchiuhtlicue y a los Tlaloque.

    Tecuilhuitontli, "fiesta menor de los señores" (13/6-2/6). Fiesta de la diosa de la sal Huixtocihuatl; bailes en los que los señores festejaban a la gente del común y sacrificio de victimas representando a Huixticihuatl y a Xochipilli, "príncipe de las flores".

    Huey Tecuilhuitl, "fiesta mayor de los señores" (13/7-22/7). Fiesta de Xilonen, diosa de maíz todavía tierno (?) y de Cihuacoatl; sacrificio de esclavos representando a estas diosas; bailes y distribución de alimentos entre el pueblo.

    Tlaxochimaco, "ofrenda de las flores" (23/7-11/8). Fiesta de los difuntos; ofrenda de flores a Tezcatlipoca; sacrificio de una victima representando al dios de la muerte, Mictlantecuhtli y sacrificios de niños a Tezcatlipoca.

    Xocotl Huetzi, "el fruto cae" (12/8-31/8). Fiesta de los difuntos; sacrificio de un esclavo representando a Yacatecuhtli; erección de un mástil coronado por una imagen en pasta (xocotl) del dios otomí Otontecuhtli; danzas; carrera al mástil; ascensión del mismo para apoderarse del xocotl

    Ochpaniztli, "barrido [de los caminos]" (1/9-20/9). Fiesta de Toci-Teteo innan, Chicomecoatl, Cinteotl, etcétera; desollamiento de estas victimas cuyas pieles se revestían de nuevo; concesión de enseñas a los guerreros valerosos; sacrificio de prisioneros muertos a flechazos o arrojados desde lo alto de un mástil; barrido y arreglo de todos los edificios.

    Teotleco, "llegada de los dioses" (21/9-10/10). Fiesta del regreso de los dioses. Sacrificio de prisioneros arrojados a un brasero en honor de Yacatecuhtli y de Xiuhtecuhtli.

    Tepeilhuitl, "fiesta de los cerros" (11/10-30/10). Fabricación de figures en pasta representando serpientes, dioses de la lluvia y ceros; sacrificio de esclavos que representaban a los dioses-cerros y a los dioses del pulque.

    Quecholli, "espátula rosa" (31/10-19/11). Fiesta de Mixcoatl; fabricación de flechas, conmemoración de los guerreros difuntos; gran caza ritual con sacrificio de animales; muerte de esclavos representando a Mixcoatl, a los dioses del pulque Tlamatzincatl e Izquitecatl y a la diosa Coatlicue.

    Panquetzaliztli, "erección de banderas" (20/11-9/11). Fiesta de Huitzilopochtli. Ayunos, danzas, fabricación de figuras de pasta de Huitzilopochtli y de su „delegado“ Paynal; gran procesión a lo largo de la orilla oriental de la laguna de México; combate entre los guerreros prisioneros y los esclavos y sacrificio de todos ellos.

    Atemoztli, "caida de las aguas" (10/12-29/12). Ayuno, ofrenda de “papeles de sacrificio” a los Tlaloques; fabricación y “sacrificio” de imagines de pasta de los ceros; sacrificio de cautivos y de esclavos.

    Tititl, "estiramiento" (?) (30/12-18/1). Fiesta de Cihuacoatl-Ilamatecuhtli; sacrificio de un esclavo representando a esta diosa; caza de mujeres; sacrificio de víctimas representando a Mixcoatl-Camaxtli, Mictlantecuhtli y Huitzilincuatec.

    Izcalli, "crecimiento", "revivificación (19/1-7/2). Fiesta del dios del fuego; encendido del Fuego Nuevo.

    Nemontemi, "cinco días nefastos" (8/2-12/2). Abstención de cualquier actividad importante.

    Fuente: volver

    Graulich, Michel(1999)Ritos Aztecas. Las fiestas de las veintenas Instituto Nacional Indigenista, México